Amerika

Znany przez nas świat wali się nam na głowy: siły pokojowe przeciw terrorystom, bojownicy o wolność przeciw ekstremistom, postępowcy przeciw tym, których uważamy za zacofanych. Należy pamiętać, że słowo nie żadnego ma znaczenia, o ile nie jest prawdziwą nazwą określonej rzeczy; osoba nazwana „złą” może być tak naprawdę kimkolwiek. Najbardziej dramatycznym określeniem funkcjonującym w naszych czasach jest „ekstremista”, więc powinniśmy dokładnie sprawdzić i przekonać się, co tak naprawdę oznacza.

Ekstremista “ w obowiÄ…zujÄ…cym dyskursie – to osoba, która nie zgadza siÄ™ ze „współczesnym spoÅ‚eczeÅ„stwem” “ kombinacjÄ… przemysÅ‚owego kapitalizmu i osobistej wolnoÅ›ci w demokratycznych systemach, które panujÄ… na obszarze postÄ™powego Zachodu. CaÅ‚a Europa i Ameryka Północna oraz wiÄ™kszość ich sojuszników to wÅ‚aÅ›nie tego typu systemy, w niewielkim stopniu różniÄ…ce siÄ™ miÄ™dzy sobÄ…. Co wiÄ™cej uważa siÄ™ to za powód popierania Zachodu i jego krucjat “ przynosimy wam „wolność” i fajny zorientowany na produkty styl życia.

Takie współczesne społeczeństwo jest już z definicji niezwykle popularne, ponieważ mówi wszystkim, że są odpowiedzialni tylko za samych siebie oraz swoje interesy i nie ma potrzeby, aby w jakikolwiek inny sposób angażowali się w życie społeczne. Rób to, co przynosi ci zysk, zarówno materialny jak i społeczny. Większość ludzi nie rozumie, czemu ktokolwiek miałby się temu przeciwstawiać, a więc „ekstremiści” skłaniają się ku działaniu poprzez odmianę wojny partyzanckiej typowej dla naszych czasów, czasem zwanej „terroryzmem”.

W końcu jeśli wróg ma nad tobą przewagę nie tyle sto do jednego czy tysiąc do jednego, ale raczej milion do jednego, twoje metody już z założenia muszą być ekstremalne i niewiele sensu ma unikanie zdecydowanych ataków wszystkimi możliwymi metodami. Ekstremista to człowiek, który wierzy, że droga, którą podąża większość, prowadzi do zagłady i z tego powodu skłonny jest do stanowczych działań.

Ekstremistów jednoczy fakt, iż odmawiajÄ… uznania sÅ‚usznoÅ›ci popularnej idei, którÄ… uważajÄ… za prowadzÄ…cÄ… do zagÅ‚ady, nawet jeÅ›li ta zagÅ‚ada jest odlegÅ‚a. Jak wiÄ™kszość polityków zdajÄ… sobie sprawÄ™ z tego, że przeciÄ™tny czÅ‚owiek wie niewiele wiÄ™cej ponad to, co dzieje siÄ™ miÄ™dzy kolejnymi wypÅ‚atami. RozumiejÄ…, że “ jako zwykÅ‚a osoba lub zbiór zwykÅ‚ych osób “ ludzie najczęściej sÄ… samolubni, krótkowzroczni oraz manipulowani emocjonalnie zarówno przez współczucie jak i agresjÄ™. EkstremiÅ›ci nie zgadzajÄ… siÄ™ ze współczesnym spoÅ‚eczeÅ„stwem, ponieważ żeruje ono na tych skÅ‚onnoÅ›ciach i nie odpowiada na ponadczasowe problemy. Jako że wiÄ™kszość ludzi nie rozumie, jak liberalne spoÅ‚eczeÅ„stwo demokratyczne może prowadzić do zagÅ‚ady, spróbujmy przedstawić to w odpowiedniej kolejnoÅ›ci: liberalna demokracja jest poÅ‚Ä…czeniem demokratycznego spoÅ‚eczeÅ„stwa i przemysÅ‚owego kapitalizmu, które zapewnia zarówno politycznÄ…, spoÅ‚ecznÄ… jak i ekonomicznÄ… wolność dla swych mieszkaÅ„ców. Aby wspomniana wolność mogÅ‚a istnieć, niezbÄ™dne sÄ… pieniÄ…dze, które regulujÄ… spoÅ‚eczeÅ„stwo. CzÅ‚owiek może robić to, na co go stać. Oznacza to, że każdy kawaÅ‚ek ziemi, każde drzewo i każdy zasób naturalny postrzegany jest tylko przez pryzmat swojej wartoÅ›ci pieniężnej.

(Liberalne demokracje znane sÄ… z tego, że udzielajÄ… politycznego gÅ‚osu przeciwnikom takiego widzenia Å›wiata, np.: ekologom i grupom religijnym. Ale postawmy nastÄ™pujÄ…ce pytanie: co ważnego – ze strategicznego punktu widzenia – udaÅ‚o siÄ™ osiÄ…gnąć takim grupom w ciÄ…gu ostatnich pięćdziesiÄ™ciu lat? OpóźniajÄ… niektóre budowy, niszczÄ… kilku trucicieli, przekonujÄ… klasÄ™ Å›redniÄ… do ważnoÅ›ci recyklingu itd, ale nie zdoÅ‚aÅ‚y powstrzymać czy skierować na inne tory obejmujÄ…cej szeroki zakres ekspansji ludzkoÅ›ci aż do momentu, w którym nienaruszone naturalne obszary sÄ… rzadkoÅ›ciÄ…. Grupy religijne nie ochroniÅ‚y swoich wÅ‚asnych czÅ‚onków przed tym, co uznajÄ… za niemoralne tendencje spoÅ‚eczne. Nie ma zwyciÄ™stwa w walce niekoÅ„czÄ…cych siÄ™ szczegółów ani zdecydowanych uderzeÅ„.)

Oto przyszłość naszego społeczeństwa: niezwykle popularna nowoczesność rozniesie się na cały świat. Wkrótce każdy naród będzie żył jak Amerykanie i dysponował taką samą siłą, łącznie z energią nuklearną i bombami atomowymi. Jako że będzie coraz więcej ludzi, budowanych będzie coraz więcej domów, a jedynymi dzikimi obszarami, które przetrwają, będą małe parki narodowe. Wraz ze wzrostem zagęszczenia ludności domy z trawnikami i ogrodami będą zastępowane przez bloki mieszkalne. Jako że większość ludzi we współczesnym społeczeństwie kompulsywnie robi zakupy, galerie handlowe i hipermarkety będą budowane co półtora kilometra, jak ma to miejsce w amerykańskich miastach.

Wszystkie te nowe gÄ™by do nakarmienia “ co wÅ‚aÅ›ciwie bÄ™dÄ… jeść? Ryby sÄ… oczywistym źródÅ‚em biaÅ‚ka, ale już teraz morskie ryby sÄ… zbyt skażone rtÄ™ciÄ…, żeby można je jeść bez uszczerbku dla zdrowia częściej niż raz w miesiÄ…cu, a zasoby wciąż siÄ™ zmniejszajÄ…. „Zasoby” to oczywiÅ›cie nasze Å›mieszne abstrakcyjne okreÅ›lenie żywych populacji, które muszÄ… siÄ™ odnawiać i nie pojawiajÄ… siÄ™ w magiczny sposób w iloÅ›ciach, których sobie akurat zażyczymy, jak hamburgery w restauracjach z fast foodem. Ludzie w przyszÅ‚oÅ›ci bÄ™dÄ… również potrzebować warzyw i owoców, ale te bÄ™dÄ… coraz droższe, ponieważ ilość ziemi dostÄ™pnej korporacyjnym farmom jest ograniczona. Musimy zrozumieć, że czÅ‚owiek to nie tylko obszar potrzebny na mieszkanie i miejsce do parkowania, ale również kilka akrów ziemi niezbÄ™dnej aby go wykarmić.

CzÅ‚owiek to również woda niezbÄ™dna do picia, gotowania i mycia. Nasze zapasy Å›wieżej wody już sÄ… ograniczone, ale “ na razie “ sÄ… tylko drogie. W przyszÅ‚oÅ›ci stanÄ… siÄ™ niedostÄ™pne dla niektórych osób. Problem z populacjÄ… polega nie na tym, gdzie zmieÅ›cić wszystkich ludzi, ponieważ – gdyby byÅ‚a to tylko kwestia miejsca potrzebnego dla każdej osoby “ moglibyÅ›my upchnąć 50 miliardów ludzi na Ziemi; istotÄ… problemu jest to, gdzie pomieÅ›cić systemy, których potrzebujÄ…, aby przeżyć: Å›wieżą wodÄ™, jedzenie, miejsca do ćwiczeÅ„, sklepy, miejsca kultu, miejsca pracy itd.

Jak powiedziaÅ‚ wielki przyrodnik John Muir, problem z kapitalizmem polega na tym, że przyczepia do wszystkiego metkÄ™ z cenÄ… “ wiÄ™c nic nie jest szanowane z powodu jego czystej wartoÅ›ci i niematerialnego wkÅ‚adu w caÅ‚ość życia. PiÄ™kne zbocze górskie może stać siÄ™ kurortem, ale w demokratycznym spoÅ‚eczeÅ„stwie nie ma żadnego logicznego sposobu, aby zmienić je w piÄ™kne zbocze górskie doceniane przez najbliższych mieszkaÅ„ców. WyjÄ…tkowe lasy i zwierzÄ™ta? A jaka jest ich wartość? Pokaż nam pieniÄ…dze, mówiÄ… ludzie i zgodnym chórem swoich gÅ‚osów nieÅ›wiadomie tworzÄ… chciwość.

A więc: wraz ze wzrostem populacji postępuje utrata miejsca. Coraz więcej jest też zanieczyszczenia, w końcu wszyscy ci ludzie będą jeździć samochodami i kupować produkty, który tworzą toksyczne odpady. Czy rząd ich powstrzyma? Jak na razie rząd z największymi możliwościami w zakresie tworzenia praw w historii, z największą liczbą więźniów na świecie, nie zdołał powstrzymać wyrzucania toksycznych odpadów czy jazdy „zadymiaczami”, samochodami produkującymi ciężkie zanieczyszczenia. Jak w takim razie powiedzie się reszcie świata?

Skutki w dziedzinie kultury sÄ… jeszcze gorsze. Kultura wysoka “ klasyczna sztuka, literatura, muzyka, teatr “ podtrzymywana byÅ‚a przy życiu przez swojÄ… popularność poÅ›ród ludzi wyedukowanych i tych, którzy dziedziczyli pieniÄ…dze. Nie jest tak popularna jak rap, rock czy bezmyÅ›lny pop, a wiÄ™c to one zdobÄ™dÄ… wiÄ™cej pieniÄ™dzy i wypchnÄ… jÄ… ze spoÅ‚eczeÅ„stwa. Tradycyjne sposoby życia? Współczesne spoÅ‚eczeÅ„stwo uważa, że chodzi tylko jednostkÄ™ i jej siÅ‚Ä™. Zdobywanie siÅ‚y. SiÅ‚Ä™ seksualnÄ…. SiÅ‚Ä™ spoÅ‚ecznÄ…. Nie ma tu miejsca na troskÄ™ o sposoby życia, które dobrze funkcjonowaÅ‚y przez caÅ‚e pokolenia.

(Jak zauważyÅ‚ kiedyÅ› pewien mÄ…dry czÅ‚owiek, aby znaleźć szczęście nie możesz osiÄ…gnąć go bezpoÅ›rednio: musisz osiÄ…gnąć speÅ‚nienie, do czego niezbÄ™dna jest akceptacja życia mimo jego nieszczęść i nierównoÅ›ci, oraz zbudować mocne fundamenty “ rodzinÄ™, osobiste osiÄ…gniÄ™cia, stabilne godziwe zarobki, a nie nagÅ‚e bogactwo “ ponieważ poprzez to bÄ™dziesz mógÅ‚ dobrze wykorzystać wszystko, co zaoferuje ci życie i znajdziesz szczęście w jego peÅ‚ni “ w speÅ‚nieniu. DrugÄ… opcjÄ… jest podziaÅ‚ życia na „zabawę” i „nie-zabawę” i skupienie siÄ™ na zabawie, ale wtedy nie bÄ™dziesz w stanie zbudować żadnego praktycznego fundamentu pod swoje przyszÅ‚e życie. Czy to jest wÅ‚aÅ›nie szczęście?)

CzÅ‚owiek postrzegajÄ…cy rzeczywistość w kategorii tysiÄ…cleci zauważy, że współczesne spoÅ‚eczeÅ„stwo podlega procesowi inwolucji i zepsucia, dochodzi do utraty wszystkich wyrafinowanych rzeczy, które może nie sÄ… „zabawą”, ale sprawiajÄ…, że jesteÅ›my szczęśliwsi w dÅ‚uższej perspektywie. Z pewnoÅ›ciÄ… kupowanie plastikowych Å›mieci to lepsza „zabawa” niż medytacja nad sensem życia, a sÅ‚uchanie bezmyÅ›lnego popu to lepsza „zabawa” niż klasyczne symfonie… Ale czy to naprawdÄ™ daje coÅ› czÅ‚owiekowi, czy jest tylko szybko przemijajÄ…cÄ… pustÄ… przyjemnoÅ›ciÄ…? Upicie siÄ™ to o wiele lepsza zabawa niż stworzenie rodziny i rodzinnego interesu, który można potem przekazać swoim potomkom, i o wiele lepszÄ… zabawÄ… jest szybki seks niż praca nad zwiÄ…zkiem. A kto może być przeciwko zabawie?…. Chyba że, oczywiÅ›cie, zabawa teraz oznacza nieszczęście w przyszÅ‚oÅ›ci “ a w to wÅ‚aÅ›nie wierzÄ… ekstremiÅ›ci.

WyglÄ…da na to, że we współczesnym spoÅ‚eczeÅ„stwie nie myÅ›li siÄ™ krytycznie na ten temat, co tylko wzmacnia przekonanie ekstremistów, że ich obawy nie sÄ… i nigdy nie bÄ™dÄ… troskami caÅ‚ego spoÅ‚eczeÅ„stwa. Nasza pamięć jest krótka, ponieważ media zasypujÄ… nas bieżącymi najbardziej podniecajÄ…cymi, najniebezpieczniejszymi, najważniejszymi w historii opowiastkami. W rezultacie myÅ›limy, że „ekstremista” i „terrorysta” oznacza „islamski terrorysta”. Zapominamy, że w spoÅ‚eczeÅ„stwie istniejÄ… inni dysydenci, którzy z powodu niepopularnoÅ›ci swoich poglÄ…dów zaczÄ™li być postrzegani jako ekstremiÅ›ci. Jest Ted KaczyÅ„ski, Unabomber, który zdaÅ‚ sobie sprawÄ™ z tego, że liberalne demokracje to schlebiajÄ…ce samym sobie i samospeÅ‚niajÄ…ce siÄ™ dogmaty, które nigdy nie zrezygnujÄ… z rozrostu, aż do skonsumowania wszelkich naturalnych terenów na Ziemi. Malcolm X zrozumiaÅ‚, że Afro-Amerykanie mogÄ… otrzymać prawa polityczne, ale nigdy nie bÄ™dÄ… w stanie rzÄ…dzić siÄ™ sami sobÄ…, jeÅ›li nie stanÄ… siÄ™ osobnym narodem. Nowa Prawica w Europie dostrzega utratÄ™ kultury i dziedzictwa w Europie i widzi, że dopóki to siÄ™ nie zmieni, przyszÅ‚ość Europy zbliżona jest do losu koloni w Trzecim Åšwiecie i pewnych rejonów Bliskiego Wschodu. Co ciekawe „radykalny” Islam patrzy na caÅ‚Ä… sprawÄ™ podobnie “ samolubność nie zna granic, a gdy dopuÅ›cisz liberalnÄ… demokracjÄ™ do swojego narodu, stajesz siÄ™ taki sam jak Amerykanie; bezmyÅ›lny, podatny na manipulacjÄ™, destruktywny i neurotyczny, ale gotowy wypowiedzieć wojnÄ™ każdemu, kto jest symbolem alternatywy wobec systemu, w którym żyjesz (liberalnej demokracji) i jego losu.

Inni byli po prostu pisarzami i myślicielami. Sokrates wytknął demokracji, iż prowadzi do samolubstwa, a wtedy ludzie manipulowani są przez przyjemne obrazy, podczas gdy oligarchowie sterują społeczeństwem w celu zwiększenia swoich zysków. Żadna z grup nie myśli o przyszłości, więc wszyscy razem nieświadomie zmierzają ku zagładzie, choć ogólnie rzecz biorąc oligarchowie są tak pustymi i nieprzywiązanymi do niczego ludźmi, że utrata narodu, kultury czy rodziny niewiele dla nich znaczy. Joseph Conrad przedstawił brak duchowości u Europejczyków i wynikającą z niego szaleńczą pogoń za bogactwem; nie ufamy sobie nawzajem, więc staramy się zarobić na ucieczkę od innych. F. W. Nietzsche stanął przeciw „buntowi niewolników”, a poprzez ten termin rozumiał przejęcie władzy przez ludzi o mentalności niewolników lub tych, którzy dostrzegają tylko materialne przyjemności i społeczno-polityczny prestiż, ale których uwadze uchodzi piękno góry czy heroicznego lub nawet ascetycznego czynu.

To wszystko „ektremiÅ›ci”, a sÄ… wÅ›ród nich niektórzy spoÅ›ród najmÄ…drzejszych przedstawicieli naszego gatunku. Może jednak powinniÅ›my ich posÅ‚uchać? Ale boimy siÄ™ “ a jak możesz siÄ™ bać, gdy masz „wolność” “ ponieważ takie idee sÄ… niezwykle niepopularne i możemy przez nie stracić pracÄ™, znajomych, bezpieczeÅ„stwo we wÅ‚asnym domu czy potencjalnych partnerów. „Ten czÅ‚owiek ma chore poglÄ…dy!” krzyczy tÅ‚um wytykajÄ…c palcami, a motÅ‚och biegnie, aby zdÅ‚awić dysydenta, zarówno czynnie jak i biernie, poprzez prostÄ… odmowÄ™ prawa gÅ‚osu danej osobie. Ekstremizm jest ograniczany przez tÄ™ rewoltÄ™ tÅ‚umu jak i swojÄ… naturÄ™ “ filozofii dla myÅ›lÄ…cych w dÅ‚uższej perspektywie, nie dla poszukiwaczy krótkotrwaÅ‚ych przyjemnoÅ›ci. A ci drudzy radykalnie, ekstremalnie przewyższajÄ… liczebnie pierwszych.

Jeśli mielibyśmy sformułować prawdziwy sąd na temat ekstremizmu, najmądrzej byłoby powiedzieć: ekstremizm jest tworzony przez to, co odrzuca współczesne społeczeństwo oraz wizję tych, którzy chcą tego uniknąć. Ekstremiści mogą zabić kilka tysięcy spośród was tu czy tam albo zniszczyć jakąś część waszej drogiej powierzchni biurowej, ale koniec końców robią to, co uważają za najlepsze dla nas wszystkich. A kim my jesteśmy, aby odmówić im tej „wolności”?

 

Our gratitude to Vernyhora for this translation.